Nội dung bài viết
Xem thêm từ L.A. Times trong Google Tìm kiếm.
Đặt chúng tôi theo sở thích Vâng, vâng, 250 năm, xin chúc mừng, hãy thưởng thức chiếc bánh. Nhưng ở đây, trên Bờ Tây, cả một lục địa cách xa những bộ tóc giả phủ bột và tiếng chuông Philly của bạn, năm 1776 cũng là một năm biểu tượng.
Bạn không biết, và sự thật mà nói, những người ở đây cũng không biết, tương lai của Hoa Kỳ, quốc gia hiện đại, cũng đang được định hình ở California. Đúng là nó chỉ là một hạt giống, thậm chí còn khó có thể là một cây con.
Ở California thuộc Tây Ban Nha, việc xây dựng sứ mệnh nằm trong danh sách kiểm tra năm 1776. Một cơ sở truyền giáo mới ở San Gabriel đang được xây dựng, 5 năm sau khi các nhà truyền giáo dòng Phanxicô thành lập cơ sở truyền giáo ban đầu tại một vùng lũ lụt bị ngập lụt.
Tại Vịnh San Francisco, vào ngày 29 tháng 6 năm 1776, cùng ngày mà Quốc hội Lục địa đang tạm nghỉ để nghiền ngẫm lời tuyên bố hùng hồn và mang tính kích động của Thomas Jefferson, những người mới đến từ Tây Ban Nha đã quỳ xuống trong một giàn hoa để chào mừng thánh lễ đầu tiên của Sứ mệnh Dolores trong tương lai.
Họ sẽ sớm bắt đầu xây dựng pháo đài tổng thống cách đó vài dặm, nền tảng song sinh của Chúa và đế chế của Tây Ban Nha. Cái tên đó, “dolores,” nghĩa là nỗi buồn, “có vẻ phù hợp với những gì sắp xảy ra,” nhà sử học Alec Scott ở San Francisco nói với tôi.
Đối với những người Mỹ bản địa như Ohlone, những người đã theo dõi buổi lễ đầu tiên hóa ra là ngày thành lập San Francisco, năm 1776 là năm đầu tiên trong nhiều năm ngày càng tồi tệ. Los Angeles là một nơi phức tạp.
May mắn thay, có người có thể cung cấp bối cảnh, lịch sử và văn hóa. Người Tây Ban Nha, ban đầu chỉ đi dọc bờ biển trên những chiếc thuyền buồm của họ, đã bắt đầu hành quân vào đất liền và đường bộ từ Mexico với những cây thánh giá, binh lính và gia đình binh lính.
Cuộc thập tự chinh cải đạo và chinh phục đó đã mang lại bệnh tật và thất bại cho người dân California bản địa, những người mà số lượng và lối sống của họ hầu như đã bị tiêu diệt vào thời điểm Hợp chủng quốc Hoa Kỳ kỷ niệm 100 năm thành lập đầu tiên.
Kể từ ngày tháng Bảy năm 1776 đó, phải mất khoảng 75 năm, cả một đời người, trước khi những người dân California đầu tiên viết hiến pháp ra giấy, một văn kiện có nguồn gốc từ các quyền, quy tắc và truyền thống theo hiến pháp của Mexico.
Cả hai bản hiến pháp đều là sự tổng hợp những lời hứa có chủ đích nếu không phải lúc nào cũng được thực hiện, nhưng với những yếu tố được cho là đã làm rõ hơn về một số vấn đề so với các văn bản quản lý ban đầu được soạn thảo trong Hiến pháp.
Phía Đông bởi những người con của Thời kỳ Khai sáng, trong số đó có chế độ nô lệ và quyền sở hữu của phụ nữ. Chuyển nhanh qua nhiều thập kỷ: Đế chế Mỹ Latinh của Tây Ban Nha, vốn đã bắt đầu một cách tàn bạo vào đầu thế kỷ 16, đã tách ra thành các quốc gia độc lập vào thế kỷ 19.
Mexico giành được độc lập vào năm 1821. Việc bóc lột người Mỹ bản địa trong thời gian dài và quyền lực ngày càng tăng của các bang có chế độ nô lệ của Hoa Kỳ ở biên giới Mexico, đã khiến lệnh cấm chế độ nô lệ trở thành một mệnh lệnh mang tính đạo đức và chiến lược trong hiến pháp mới của Mexico.
Bảo tồn quyền sở hữu nô lệ, cùng với việc chống lại sự xâm phạm chính trị quá mức từ Thành phố Mexico, là những lý do chính khiến bang Texas của Mexico đấu tranh để thoát khỏi Mexico.
Texas trở thành một tiểu bang của Hoa Kỳ vào năm 1845 và tách khỏi liên minh để gia nhập Liên minh miền Nam khi bắt đầu Nội chiến.
Cha Hidalgo, vị linh mục đã nêu lên tiếng kêu gọi độc lập vào năm 1810, đã yêu cầu các chủ nô phải trả tự do cho những người bị bắt làm nô lệ ngay lập tức, “cấp cho họ những giấy tờ tự do cần thiết,” nếu không sẽ phải chịu án tử hình.
Phải thừa nhận rằng, những sơ hở và trốn tránh ngôn ngữ có nghĩa là mặc dù chế độ nô lệ là bất hợp pháp, nhưng chế độ nô lệ theo hợp đồng và mức lương nô lệ mắc nợ thực sự khiến nhiều người Mỹ bản địa vẫn bị bóc lột một cách tàn nhẫn.
Nhưng tuy nhiên trên thực tế không hoàn hảo, hiến pháp Mexico rõ ràng đã cấm chế độ nô lệ, trong khi hiến pháp ban đầu của Hoa Kỳ, không bao giờ sử dụng từ “nô lệ”, vẫn duy trì chế độ nô lệ và thực thi quyền của chủ sở hữu nô lệ đối với những người “bị giam giữ để phục vụ hoặc lao động”.
Đã đến lúc chọn linh vật của Thế vận hội LA. Xin lỗi, nhưng không còn chim nữa.
Đây là nơi David Hayes-Bautista cân nhắc. Ông là giáo sư y khoa và giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Sức khỏe và Văn hóa Latinh tại trường y của UCLA.
Anh ấy cũng viết sách về thời kỳ đầu của California, trong số đó có “El Cinco de Mayo” và “The Latino Big Bang in California”.
Gợi ý thực hành:
1. Theo dõi thông báo từ cơ quan địa phương tại California.
2. Kiểm tra nguồn chính thức trước khi chia sẻ lại thông tin.