Nội dung bài viết
Luật sư dân quyền Damario Solomon-Simmons đã biết về Vụ thảm sát chủng tộc Tulsa khi còn học đại học NEW YORK, Mãi đến năm cuối đại học, luật sư dân quyền Damario Solomon-Simmons mới biết về một vụ thảm sát kinh hoàng xảy ra ở quê hương Tulsa, Oklahoma của ông.
Giáo sư nghiên cứu người Mỹ gốc Phi của ông đã giảng về cái mà ngày nay được gọi là Vụ thảm sát chủng tộc Tulsa, những ngày vào năm 1921 khi đám đông da trắng thực hiện một chiến dịch thiêu đốt chống lại lực lượng dân quân da đen đông hơn đang bảo vệ Phố Wall đen huyền thoại, một cộng đồng thịnh vượng toàn người da đen.
Solomon-Simmons nhớ lại: “Tôi thực sự đã nói với một giáo viên rằng: 'Tôi đến từ Tulsa. Điều đó không đúng'.
“Và tất nhiên là tôi đã sai.” Ngày hôm đó đã gieo mầm cho vị luật sư đầy tham vọng lúc bấy giờ, người đã lãnh đạo một chiến dịch bồi thường cho những người sống sót sau vụ thảm sát và con cháu của họ.
Gần 105 năm sau, không ai được bồi thường những gì họ đã mất và không có thủ phạm nào phải chịu trách nhiệm.
Cuộc đấu tranh đòi bồi thường là chủ đề trong cuốn sách đầu tiên của Solomon-Simmons, “Cứu chuộc một quốc gia: Trận chiến kéo dài hàng thế kỷ để khôi phục linh hồn nước Mỹ”, được coi là một kế hoạch chi tiết cho công lý trong các hành động tàn bạo lịch sử.
những mối quan hệ mà người Mỹ da đen đã phải chịu đựng nhưng chưa bao giờ nhận được sự đền bù. Cuốn sách sẽ lên kệ vào thứ Ba.
Sau vụ thảm sát, hơn 35 khu phố thuộc khu vực Greenwood bị san bằng trong hỏa hoạn, ước tính có khoảng 191 cơ sở kinh doanh bị phá hủy và khoảng 11.000 cư dân da đen phải di dời.
Bang Oklahoma tuyên bố số người chết chỉ là 36 người, mặc dù nhiều nhà sử học và chuyên gia nghiên cứu sự kiện này đưa ra con số từ 75 đến 300.
Greenwood, được thành lập vào năm 1906, từng là một thành phố nhộn nhịp trong một thành phố, với các cửa hàng tạp hóa, đài phun nước ngọt, quán cà phê, tiệm cắt tóc, rạp chiếu phim, địa điểm âm nhạc, tiệm xì gà và bida, thợ may và tiệm giặt khô, nhà chia phòng và nhà cho thuê.
Solomon-Simmons gần đây đã nói với Associated Press: “Nếu bạn có thể bỏ qua Greenwood, ngọn hải đăng cho sự thịnh vượng và tiến bộ của người da đen trong lịch sử của đất nước này, thì bạn có thể bỏ qua người da đen nói chung”.
“Tôi nghĩ đó là lý do tại sao mọi người trên khắp đất nước rất tập trung vào công việc chúng tôi đang làm, bởi vì họ hiểu ý nghĩa của nó đối với toàn bộ người Mỹ da đen.” Cuốn sách của Solomon-Simmons xuất hiện chỉ vài tháng trước khi Hoa Kỳ kỷ niệm 250 năm kể từ ngày nó được thành lập vào năm 1776.
Đó là 89 năm trước khi thể chế nô lệ, nghĩa là một người nô lệ bị coi là tài sản hợp pháp của người khác, bị bãi bỏ.
Luật sư về quyền dân sự đặt câu hỏi về ý tưởng rằng người Mỹ có thể thực sự ăn mừng những thành tựu của đất nước khi nước này vẫn chưa trả tiền bồi thường, điều mà các nhà sử học cho rằng đã tạo nên sự chênh lệch về mức độ giàu có giữa người da đen và người da trắng thời hiện đại.
Solomon-Simmons nói: “Chúng ta không thể nói về những gì nước Mỹ đã và sẽ trở thành nếu không đảm bảo rằng những vấn đề này sẽ được thảo luận và chúng ta có được công lý đền bù cho cả” chế độ nô lệ và vụ thảm sát Tulsa.
Trong 343 trang, Solomon-Simmons không chỉ kể lại lịch sử của vụ thảm sát hay tạo ra một bộ phim kinh dị về mặt pháp lý từ chiến dịch bồi thường của mình.
Đối với ông, việc đảm bảo công lý cho những người sống sót và con cháu của vụ thảm sát cũng chính là hàn gắn vết thương cho một quốc gia mà những lời hứa hẹn sớm nhất về sự bình đẳng cho tất cả mọi người đều trở nên trống rỗng.
Solomon-Simmons viết trong cuốn sách: “Khi tôi nói về việc sửa chữa tâm hồn nước Mỹ, tôi không có ý khôi phục lại một thứ gì đó đã từng nguyên vẹn.
“Nước Mỹ chưa bao giờ có linh hồn… Không có trung tâm đạo đức nào để phục hồi.” Ông cho rằng tâm hồn nước Mỹ không thể sửa chữa được nếu buộc phải lựa chọn giữa een xây dựng lại đất nước hoặc sửa chữa nước Mỹ da đen. Họ phải làm cả hai, ông nói.
"Cuộc đấu tranh cho công lý ở Greenwood không phải là quay trở lại quá khứ huyền thoại.
Nó là để chứng minh liệu nước Mỹ có thể xây dựng một tâm hồn thông qua sự thật, thông qua công lý, thông qua sự sửa chữa hay không." Việc bồi thường cho chế độ nô lệ và những bất công về chủng tộc trong lịch sử khác đã được tranh luận ở Hoa Kỳ kể từ thời kỳ Tái thiết, thông qua Phong trào Dân quyền và trong phần lớn thế kỷ 21.
Jennifer L. Morgan, giáo sư lịch sử tại Đại học New York, cho biết những cuộc tranh luận như vậy rất phức tạp bởi câu hỏi ai là người trả tiền bồi thường và ai là người nhận khoản thanh toán.
Morgan nói: "Tôi không nghĩ rằng chúng ta đang nói về những cá nhân nợ tiền bồi thường của bất kỳ ai khác. Tôi nghĩ chúng ta đang nói về các bang, về các thể chế, về quốc gia".
“Mỹ vẫn đang vật lộn với các khoản bồi thường vì Mỹ vẫn đang vật lộn với di sản của chế độ nô lệ, phân biệt chủng tộc, Jim Crow và việc loại trừ người da đen khỏi cơ thể chính trị bằng bạo lực.” Một số người phản đối việc bồi thường cho rằng không có thủ phạm còn sống hoặc nạn nhân trực tiếp của chế độ nô lệ, càng không có những người có yêu cầu bồi thường có thể kiểm chứng được có thể trình bày trước tòa của pháp luật.
Gợi ý thực hành:
1. Theo dõi thông báo từ cơ quan địa phương tại California.
2. Kiểm tra nguồn chính thức trước khi chia sẻ lại thông tin.