Nội dung bài viết
Cùng với người đồng sáng lập Anthropic ở bên cạnh ông hôm nay tại Rome, Giáo hoàng Leo XIV đã phát hành một thông điệp quan trọng mới—đầu tiên của ông—có tên là “Magnifica Humanitas” (“Nhân loại vĩ đại”). Nó kêu gọi AI phải “tước vũ khí” để phục vụ lợi ích chung.
“Lời nói rất mạnh mẽ,” Leo thừa nhận, nhưng anh ấy đã cố tình chọn ngôn ngữ “giải trừ quân bị” “bởi vì thời điểm này cần những lời nói có khả năng thu hút sự chú ý, đánh thức lương tâm và chỉ ra những con đường phía trước cho nhân loại”.
AI ngày nay phải “được giải phóng khỏi những logic biến nó thành một công cụ thống trị, loại trừ và chết chóc”.
Thông điệp dài 40.000 từ bao gồm những lời phê bình không khoan nhượng đối với vũ khí tự động được hỗ trợ bởi AI, thái độ thuộc địa mới đối với việc thu thập dữ liệu và việc tích trữ “các hình thức tài sản mới, chẳng hạn như bằng sáng chế, thuật toán, nền tảng kỹ thuật số, cơ sở hạ tầng công nghệ và dữ liệu”.
Nhưng bức thư vượt xa sự phê phán, cập nhật giáo huấn xã hội Công giáo theo cách kêu gọi mọi người “xây dựng”—một thuật ngữ ưa thích của giới thượng lưu ở Thung lũng Silicon.
(Xem bài tiểu luận nổi tiếng năm 2020 của nhà đầu tư mạo hiểm Marc Andreessen, “Đã đến lúc xây dựng.”) Tuy nhiên, trong tầm nhìn của Leo, “tòa nhà” này vượt ra ngoài lĩnh vực mã hóa, công ty khởi nghiệp, nhà máy hoặc nhà ở.
Anh ấy gọi không gì khác hơn là tạo ra một “nền văn minh tình yêu”, trong đó mọi người làm việc vì lợi ích chung trong phạm vi đời sống của mình và trong đó công nghệ không thống trị, loại trừ hoặc bỏ qua nhân loại, mà thay vào đó phục vụ và tăng cường nhân loại.
Đó là lý do tại sao, mặc dù đã phát hành nó ngày hôm nay, nhưng Đức Leo thực sự đã ký thông điệp vào ngày 15 tháng 5, ngày kỷ niệm thông điệp nổi tiếng năm 1891 có tên là “Rerum Novarum” (“Những điều mới”).
Tài liệu cũ hơn đó đặt ra giáo huấn xã hội Công giáo trong thời kỳ biến động của chủ nghĩa tư bản, phần lớn đứng về phía công nhân và liên đoàn lao động. Hôm nay, Leo cập nhật giáo huấn xã hội của nhà thờ cho thời đại AI, điều mà anh ấy coi là “độ mới của thời đại chúng ta”.
Như người tiền nhiệm đã làm cách đây 135 năm, Leo cảnh báo rằng cá nhân con người và bản thân nhân loại không được bị bỏ lại phía sau bởi những tiến bộ công nghệ hoặc bởi những hình thức quyền lực mới.
Ông có cái nhìn rõ ràng về ảnh hưởng mà giới tinh hoa công nghệ nắm giữ ngày nay, khi so sánh họ với những kẻ chinh phục thuộc địa.
Toàn bộ khu vực, đặc biệt là những khu vực có cấu trúc mong manh và hạn chế về mặt địa chính trị, hiện đang phải chịu một tư duy khai thác mới: dữ liệu sức khỏe, hồ sơ dịch tễ học, bản đồ di truyền và thông tin nhân khẩu học. .
Những thứ này đã trở thành “đất hiếm” quyền lực mới: dữ liệu quan trọng, sau khi được tổng hợp và phân tích, có thể được sử dụng để đào tạo các mô hình dự đoán, hướng dẫn chiến lược đầu tư, dự đoán khủng hoảng và trên hết, xác định ai và điều gì được coi là quan trọng.
Những người kiểm soát dữ liệu sức khỏe của toàn bộ người dân, thường được thu thập dưới lý do viện trợ, nghiên cứu hoặc đổi mới, sở hữu đòn bẩy cơ cấu trong tương lai vì họ có thể định hình nhu cầu và thị trường.
Họ cũng có thể quyết định trước những người khác về việc phân bổ thuốc men, đầu tư và bảo vệ cho ai. Đây là một trong những thách thức đạo đức cấp bách nhất của thời đại chúng ta: đảm bảo rằng kiến thức được chia sẻ sẽ trở thành một công ích thực sự chứ không phải là một công cụ thống trị.
Leo nói, nếu chúng ta không tìm ra điều này, “thời đại kỹ thuật số sẽ không phải là hậu thuộc địa mà là thuộc địa dưới một hình thức khác”. Tuy nhiên, Vatican không phản đối việc sử dụng AI như một công cụ.
Thật vậy, vào mùa xuân năm nay, họ đã tung ra một hệ thống hỗ trợ AI sẽ dịch các dịch vụ tại St. Peter’s sang 60 ngôn ngữ trên điện thoại thông minh của mọi người.
Nhưng Magnifica Humanitas lập luận rằng AI phải được xem xét kỹ càng, vì “những hệ thống này chỉ bắt chước một số chức năng nhất định của trí thông minh con người”.
Mặc dù họ có thể là những người suy nghĩ nhanh hơn , Các công cụ AI "không trải qua trải nghiệm, không sở hữu cơ thể, không cảm nhận được niềm vui hay nỗi đau, không trưởng thành qua các mối quan hệ và không biết từ bên trong tình yêu, công việc, tình bạn hay trách nhiệm nghĩa là gì.
Chúng cũng không có lương tâm đạo đức." Đó là lý do tại sao, Leo lập luận, chúng ta không nên bị lạc lối bởi sự tập trung của AI vào “trí thông minh”.
Việc nâng cao một phẩm chất của con người theo cách này có thể làm lu mờ “các chiều kích thiết yếu khác của cuộc sống, như tình cảm, ý chí, sự cam kết và các mối quan hệ”.
Leo nói, nếu bạn chỉ trao cho con người sức mạnh kỹ thuật ngoài trí tuệ, cảm xúc và các mối quan hệ, thì điều đó “không làm cho chúng ta có năng lực hơn; nó khiến chúng ta bị cô lập hơn và dễ bị thống trị và loại trừ hơn”.
Vì thực tế này, AI phải được “tước bỏ vũ khí”, Leo kết luận, giải phóng nó “khỏi sự kiểm soát độc quyền và mở ra cho các cuộc thảo luận và tranh luận, do đó làm cho nó trở nên thân thiện với con người và khôi phục nó trở lại với đa dạng nền văn hóa và lối sống của con người”.
Quy định đơn thuần là “không đủ”. Do đó, việc giải trừ quân bị diễn ra như một dự án sinh thái, một dự án đặt AI trong phạm vi rộng lớn của văn hóa nhân loại và hướng nó tới sự hưng thịnh của con người, chứ không phải hướng tới chiến tranh, quyền lực độc quyền, o r những bất bình đẳng mới.
Nó kêu gọi chúng ta đồng thời chống lại sự thống trị của công nghệ và xây dựng thông qua “những hành động trung thành nhỏ bé và kiên định đóng vai trò là bức tường thành chống lại sự mất nhân tính”.
Để áp dụng tư duy cần thiết nhằm xây dựng “nền văn minh tình yêu” mới này, Đức Leo gợi ý năm con đường mà mỗi cá nhân và tổ chức có thể nắm lấy: nhu cầu giải trừ ngôn từ, xây dựng hòa bình thông qua công lý, chấp nhận quan điểm của nạn nhân, nuôi dưỡng một chủ nghĩa hiện thực lành mạnh, và khôi phục đối thoại và chủ nghĩa đa phương.
Khi đưa ra lời kêu gọi giải giáp và xây dựng này, Leo quay sang “tác giả Công giáo thế kỷ 20” JRR Tolkien. Mặc dù anh ấy không thể tự mình nói rằng anh ấy đang trích dẫn Gandalf từ Chúa tể những chiếc nhẫn, nhưng đó chính xác là những gì đang xảy ra.
(Thông điệp chỉ nói rằng trích dẫn này xuất phát từ “lời của một nhân vật chính trong một trong những cuốn tiểu thuyết của [Tolkien].” Mặc dù trước đây Giáo hoàng Francis đã nói về tác phẩm của Tolkien, nhưng đây dường như là lần đầu tiên Tolkien được trích dẫn ở cấp độ cao nhất trong các ấn phẩm giáo lý chính thức của nhà thờ.)
Gợi ý thực hành:
1. Theo dõi thông báo từ cơ quan địa phương tại California.
2. Kiểm tra nguồn chính thức trước khi chia sẻ lại thông tin.