Nội dung bài viết
Một mục nhập của giáo xứ tiết lộ một lập luận được chứng minh là then chốt đối với nguyên nhân của chủ nghĩa bãi nô, vào thời điểm ước tính có khoảng 20.000 người da đen đang sống ở đất nước này.
Khi người theo chủ nghĩa bãi nô Thomas Clarkson thuyết pháp vào năm 1787 tại Nhà thờ Manchester – trong cuộc họp quần chúng đầu tiên của thành phố chống lại hoạt động buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương ở những người châu Phi bị bắt làm nô lệ – ông đã nhìn thấy “một đám đông người da đen rất lớn đứng quanh bục giảng”.
Tuy nhiên, rất ít thông tin về người Mancunians da đen trong thời kỳ Gruzia, điều này khiến một mục được phát hiện lại gần đây trong hồ sơ giáo xứ tại Nhà thờ Manchester trở nên đặc biệt quan trọng.
Mục viết tay cung cấp cái nhìn thoáng qua về cuộc sống của một thiếu niên châu Phi bị bắt làm nô lệ sống ở thành phố vào thế kỷ 18, khi ước tính có tới 20.000 người da đen sống ở Anh. Có niên đại từ ngày 26 tháng 12 năm 1798, mục này ghi: “Indiana Mundi, 14 tuổi.
Một cô gái da đen đến từ Congo trên bờ biển Châu Phi, bị vứt bỏ cho ông Paton tại St Kitts và được chuyển từ ông đến Arch.d Paton MD đã được rửa tội vào ngày này.” Hiện tại, người ta mong đợi rằng Indiana, và những người khác bị bắt làm nô lệ ở Manchester, cuối cùng sẽ được vinh danh bằng một đài tưởng niệm tại nhà thờ, được hỗ trợ bởi nguồn tài trợ của Xổ số Di sản.
Nó sẽ được ra mắt vào ngày Cl Ngày Arkson, sự kiện thường niên vào ngày 28 tháng 10 của nhà thờ nhằm đối đầu với di sản của chế độ nô lệ.
Mặc dù sự tồn tại của thông báo rửa tội chi tiết bất thường của Indiana đã được ghi nhận trong nghiên cứu trước đó, nhưng nhân viên nghiên cứu nhà thờ Cathy Hirst gần đây đã tình cờ phát hiện lại mục ban đầu khi xem xét sổ cái thế kỷ 18.
Các hồ sơ khác tiết lộ rằng Archibald Paton, người đã đưa Indiana đến Manchester, là một bác sĩ ở Liverpool, người đã kết hôn với Sarah Burton tại nhà thờ chỉ một năm trước đó, vào tháng 11 năm 1797.
Indiana được cho là người hầu trong gia đình Patons vào thời điểm mà những người hầu da đen là một biểu tượng địa vị. Những cái tên “kỳ lạ” cũng rất thời thượng – Mundi, có nghĩa là “của thế giới” trong tiếng Latin, có thể đã được các Patons chọn.
Malik Al Nasir, một học giả của Đại học Cambridge và là tác giả của cuốn Tìm kiếm cội nguồn nô lệ của tôi, giải thích rằng những người Anh trở về từ các thuộc địa của Anh đã mang theo những người nô lệ theo họ để làm người giúp việc gia đình, người hầu, công nhân nông trại hoặc trang trại.
Các cô gái được “đánh giá cao” nhưng lại dễ bị bóc lột tình dục. Mặc dù chúng ta biết rất ít về kinh nghiệm của Indiana, nhưng “lễ rửa tội cho thấy ai đó đã hình thành sự gắn bó và chỉ muốn o mang họ vào gia đình của họ”, Al Nasir nói thêm.
Vào thời điểm Indiana đến, những người nô lệ từ Tây và Trung Phi đã được vận chuyển qua Con đường Trung gian đầy nguy hiểm đến các thuộc địa của Anh như St Kitts, nơi có khoảng 70 đồn điền trồng mía vào cuối thế kỷ 18.
Lễ rửa tội trong thời kỳ nô lệ có ý nghĩa chính trị cũng như tinh thần đối với người da đen. Moses dẫn dắt dân Israel thoát khỏi cảnh nô lệ, sẽ khuyến khích việc đọc viết và phản kháng.
Cũng có niềm tin rộng rãi rằng lễ rửa tội mang lại quyền tự do hợp pháp.
Như Al Nasir đã giải thích: "Lý lẽ là bạn không thể rửa tội cho một thứ, bạn chỉ có thể rửa tội cho một người, và vì anh ta là một con người nên bạn không thể coi anh ta như tài sản." Lập luận này tỏ ra then chốt đối với nguyên nhân của chủ nghĩa bãi nô.
Năm 1771, tại London, 20 năm trước khi Indiana được rửa tội ở Manchester, một người đàn ông da đen bị bắt làm nô lệ tên là James Somerset đã được rửa tội cùng với ba cha mẹ đỡ đầu theo chủ nghĩa bãi nô, trước khi từ chối làm việc nữa cho “chủ nhân” của mình, Charles Stewart.
Đó là một khoảnh khắc quan trọng ở Black Bri lịch sử này. Theo lệnh của Stewart, Somerset bị bắt cóc để chuyển đến Jamaica.
Nhưng thẩm phán trong vụ án kết quả, Somerset v Stewart, đã phán quyết rằng không có người chủ nào có quyền bắt giữ một nô lệ bằng vũ lực vì mục đích vận chuyển và bán họ ra nước ngoài. Somerset là người tự do nhưng đó là một phán quyết hẹp hòi.
Thẩm phán, Lord Mansfield, có cháu gái Dido Belle thuộc di sản hỗn hợp, không muốn làm khó chịu các tầng lớp thương gia được hưởng lợi từ chế độ nô lệ.
Tuy nhiên, vụ án đã phơi bày một thực tế là không có luật nào cho phép chế độ nô lệ trên đất Anh, khi thẩm phán tuyên bố rằng chế độ nô lệ "thật đáng ghê tởm, đến nỗi không thể chịu đựng được gì để hỗ trợ nó, ngoài luật tích cực". Hiệu ứng gợn sóng rất sâu sắc.
Gợi ý thực hành:
1. Theo dõi thông báo từ cơ quan địa phương tại California.
2. Kiểm tra nguồn chính thức trước khi chia sẻ lại thông tin.